大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

不
取
著
色
界
乃
至
法
界，
不
取
著
眼
識
界
乃
至

取
著
色
處
乃
至
法
處，
不
取
著
眼
界
乃
至
意
界，

取
著
色、
受、
想、
行、
識，
不
取
著
眼
處
乃
至
意
處，
不

者
所
讚。
由
此
淨
戒
於
一
切
法
無
所
取
著，
謂
不

無
缺
無
隙，
無
瑕
無
穢，
無
所
取
著，
應
受
供
養，
智

漏
道
支
所
攝
法
爾
所
得
善
清
淨
戒，
如
是
淨
戒

多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心
受
持
淨
戒，
謂
聖
無

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

第
二
分
無
相
品
第
七
十
四
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

安
隱
住
持，
為
諸
有
情
宣
說
正
法，
乃
至
證
得
一

生
清
淨
天
眼，
恒
見
十
方
無
邊
世
界
現
在
諸
佛

為
方
便
故
引
諸
神
通。
是
菩
薩
摩
訶
薩
用
異
熟

羅
蜜
多
方
便
善
巧，
起
四
靜
慮
勝
進
分，
無
染
著

佛
法
無
不
圓
滿。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
淨
戒
波

為
方
便，
但
由
世
俗
不
由
勝
義。
由
此
因
緣，
一
切

無
相、
無
所
得、
無
二
為
方
便，
非
有
相、
有
所
得、
有
二

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
於
迴
向
時，
以

王
宰
官
等
位。
但
以
如
是
所
受
持
戒，
與
諸
有
情

果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不
取
著
轉
輪
王
位
及
餘
小

邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天，
不
取
著
預
流

不
取
著
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天，
不
取
著
空
無

大
族，
不
取
著
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天，

取
著
剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者
大
族、
居
士

意
識
界，
不
取
著
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

住
勝
善
品
中。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

訶
薩
在
所
生
處，
隨
諸
有
情
堪
能
差
別，
方
便
令

勝
位，
或
令
住
一
切
智
智。
以
要
言
之，
是
菩
薩
摩

住
阿
羅
漢
果，
或
令
住
獨
覺
菩
提，
或
令
住
菩
薩

預
流
果，
或
令
住
一
來
果，
或
令
住
不
還
果，
或
令

是
菩
薩
摩
訶
薩
用
漏
盡
智
安
立
有
情，
或
令
住

樂，
知
已
為
說
本
業
因
緣，
令
其
憶
知
作
饒
益
事。

造
業，
由
所
造
業
不
失
壞
故，
生
彼
彼
處
受
諸
苦

事。
是
菩
薩
摩
訶
薩
用
宿
住
智，
知
諸
有
情
先
所

有
情
心、
心
所
法，
知
已
能
起
一
切
有
情
諸
利
樂

者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
用
他
心
智，
能
知
十
方
佛
及

忘
失，
隨
所
聞
法
能
作
自
他
諸
利
樂
事
無
空
過

佛
說
法，
乃
至
證
得
一
切
智
智，
於
所
聞
事
能
不

用
超
過
人
清
淨
天
耳，
恒
聞
十
方
無
邊
世
界
諸

切
智
智，
於
所
見
事
能
不
忘
失。
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

尚
不
可
得，
況
當
有
法
性！
尚
無
法
性，
況
有
有
情！

誰
應
忍
受？
復
應
審
察
一
切
法
性
皆
畢
竟
空，
法

辱？
誰
能
加
害？
誰
受
罵
辱？
誰
受
加
害？
誰
起
忿
恨？

罵
辱，
或
遭
種
種
刀
杖
加
害，
應
審
思
察：
誰
能
罵

起
無
生
法
忍。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
遭
種
種
惡
言

有
情
罵
辱
加
害
不
生
忿
恨
伏
瞋
恚
忍。
二
者、
應

時，
菩
薩
應
修
二
忍，
云
何
為
二？
一
者、
應
受
一
切

加
害，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
起
一
念
忿
恨
之
心。
爾

假
使
一
切
有
情
各
持
種
種
刀
杖、
瓦
石
競
來

摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
其
中

多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心
而
修
安
忍。
　
是
菩
薩

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

滿
諸
餘
功
德。

無
相、
無
作
法
中，
圓
滿
淨
戒
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓

般
若
波
羅
蜜
多
時，
由
離
諸
相
無
漏
心
力，
能
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

速
能
修
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
速
能
修

八
佛
不
共
法，
速
能
修
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

滿
五
眼、
六
神
通，
速
能
修
滿
如
來
十
力
乃
至
十

速
能
修
滿
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
速
能
修

滿
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
速
能
修
滿
諸
菩
薩
地，

色
定，
速
能
修
滿
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
速
能
修

至
八
聖
道
支，
速
能
修
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
速
能
修
滿
四
念
住
乃

安
住
如
是
二
種
忍
中，
速
能
修
滿
布
施
波
羅
蜜

竟
不
生，
是
故
名
為
無
生
法
忍。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

煩
惱
不
生，
微
妙
智
慧
常
無
間
斷，
及
觀
諸
法
畢

得
無
生
法
忍。
云
何
名
為
無
生
法
忍？
謂
令
一
切

安
忍
都
無
異
念，
於
諸
法
性
如
實
觀
察，
復
能
證

所
加
害
皆
無
所
有，
乃
至
分
分
割
截
身
肢，
其
心

如
是
觀
時，
若
能
罵
辱、
若
所
罵
辱、
若
能
加
害、
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

老、
病、
死。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

隨
其
所
應，
安
立
有
情
於
三
乘
法，
令
得
解
脫
生、

導、
讚
勵、
慶
喜，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂；
以
漏
盡
智

有
情
宿
種
善
根
種
種
差
別，
知
已
方
便
示
現、
勸

其
所
應
為
說
正
法
令
生
勝
解；
以
宿
住
智
知
諸

心、
心
所
法，
亦
能
正
知
餘
有
情
類
心、
心
所
法，
隨

尊
心、
心
所
法，
亦
能
正
知
菩
薩、
獨
覺
及
諸
聲
聞

有
情
如
實
宣
說；
以
他
心
智
能
正
測
量
諸
佛
世

聞
十
方
諸
佛
說
法，
聞
已
受
持
常
不
忘
失，
為
諸

一
切
智
智，
起
佛
隨
念
常
無
間
斷；
以
淨
天
耳
恒

佛
安
隱
住
持，
為
諸
有
情
宣
說
正
法，
乃
至
證
得

通
已，
以
淨
天
眼
恒
見
十
方
無
邊
世
界
現
在
諸

切
聲
聞、
獨
覺
神
通
皆
得
圓
滿。
安
住
如
是
勝
神

安
住
如
是
諸
佛
法
已，
於
聖
無
漏、
出
世、
不
共
一

滿
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

具，
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
現
說
正
法
諸
佛
世
尊，

世
界，
復
以
種
種
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫
藥
及
餘
資

以
神
通
力
經
須
臾
頃，
能
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛

月
自
在
迴
轉
不
以
為
難。
成
就
勇
猛
身
精
進
故，

靜
慮
起
無
量
種
神
通
變
現，
乃
至
以
手
摩
捫
日

慮
具
足
住，
乃
至
能
入
第
四
靜
慮
具
足
住，
依
四

摩
訶
薩
成
就
勇
猛
身
心
精
進，
由
此
能
入
初
靜

多
時，
能
以
離
相
無
漏
之
心
而
修
精
進。
是
菩
薩

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

圓
滿
諸
餘
功
德。

於
無
相
無
作
法
中，
圓
滿
安
忍
波
羅
蜜
多，
亦
能

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
由
離
諸
相
無
漏
心
力，
能

法
輪
度
有
情
眾。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

能
具
足
一
切
相
智，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙

成
就
殊
勝
方
便
善
巧，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
速

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

羅
蜜
多
疾
得
圓
滿。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多，
成
就
勇
猛
身
精
進
故，
能
令
精
進
波

有
情
眾。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

得
圓
滿
已
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度

界，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
精
勤
修
學
一
切
智
智，

摩
訶
薩
復
以
神
力，
能
至
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世

受
持
乃
至
無
上
正
等
菩
提
終
不
忘
失。
是
菩
薩

沙
等
諸
佛
世
界，
於
諸
佛
所
聽
聞
正
法，
聞
已

歎。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
復
以
神
力，
能
至
十
方
殑
伽

為
無
量
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
恭
敬
供
養、
尊
重
讚

增
上
勢
力，
般
涅
槃
後
自
設
利
羅
及
諸
弟
子，
猶

藥
及
餘
資
具
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎。
由
此
善
根

天、
人、
阿
素
洛
等
以
無
量
種
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫

此
善
根
增
上
勢
力
得
成
佛
已，
復
為
無
量
世
間

由
此
善
根
果
報
無
盡，
乃
至
證
得
一
切
智
智。
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門，
若
五
眼、
六
神

觀
地
乃
至
如
來
地，
若
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若

諦，
若
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
若
淨

性
空，
若
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若
苦、
集、
滅、
道
聖

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
內
空
乃
至
無
性
自

道
支，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
布
施
波
羅
蜜

念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

若
無
漏
界，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
四

無
為
界，
若
欲
界、
若
色
界、
若
無
色
界，
若
有
漏
界、

靜、
若
不
寂
靜，
若
遠
離、
若
不
遠
離，
若
有
為
界、
若

常，
若
樂、
若
苦，
若
我、
若
無
我，
若
淨、
若
不
淨，
若
寂

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
法
中
終
不
取
著
若
常、
若
無

多，
由
此
能
令
一
切
不
善
身、
語、
意
業
無
容
得
起。

能
圓
滿
諸
聖
無
漏
道
及
道
支
所
攝
精
進
波
羅
蜜

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
成
就
勇
猛
心
精
進
故，
速

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

精
進
故，
雖
恒
造
作
一
切
有
情
諸
利
樂
事，
而
於

自
性
可
取
著
故。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
勇
猛
心

不
取
著。
所
以
者
何？
所
取
著
法
及
諸
有
情
皆
無

所
顯，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
法
及
有
情
皆

顯、
如
是
有
情
獨
覺
乘
所
顯、
如
是
有
情
無
上
乘

顯、
如
是
有
情
下
分
所
顯、
如
是
有
情
聲
聞
乘
所

所
顯、
如
是
有
情
上
法
所
顯、
如
是
有
情
上
分
所

不
取
著
如
是
有
情
下
法
所
顯、
如
是
有
情
中
法

是
不
還、
是
阿
羅
漢、
是
獨
覺、
是
菩
薩、
是
如
來，
亦

菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
取
著
是
預
流、
是
一
來、

菩
提，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等

我，
若
預
流
果、
一
來
果、
不
還
果、
阿
羅
漢
果、
獨
覺

若
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
若
無
常、
苦、
空、
無

二
大
士
相、
八
十
隨
好，
若
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，

通，
若
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
三
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

般
若
攝
諸
有
情，
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
或
捨
財

入
正
道
離
斷
生
命
乃
至
邪
見。
或
以
布
施
乃
至

於
中
不
惱
諸
有
情
類，
因
斯
化
導
無
量
有
情，
令

香
令
臭
穢
者
皆
得
香
潔。
或
復
示
現
設
大
祠
祀，

七
寶
莊
嚴
世
界，
身
放
光
明
照
諸
盲
冥，
身
出
妙

眾
伎
樂，
現
雲
雷
音
振
動
大
地。
或
復
示
現
眾
妙

示
現
無
礙。
謂
或
示
現
雨
眾
妙
花，
散
眾
名
香，
作

益
諸
有
情
故，
所
欲
示
現
諸
神
通
事，
皆
能
自
在

佛
國
至
一
佛
國，
從
一
世
界
至
一
世
界，
為
欲
饒

能
攝
受
一
切
善
法
而
無
取
著。
無
取
著
故，
從
一

成
就
如
是
身
心
精
進，
雖
能
遠
離
一
切
惡
法，
亦

切
佛
土，
而
於
佛
土
都
無
所
得。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
佛
法，
而
於
佛
法
都
無
所
得；
雖
常
嚴
淨
一

多，
而
於
精
進
波
羅
蜜
多
都
無
所
得；
雖
常
圓
滿

有
情
都
無
所
得；
雖
常
圓
滿
所
修
精
進
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

方
乃
至
十
方
一
切
世
間
具
足
而
住。
　
是
菩
薩
摩

世
間
具
足
而
住，
如
是
乃
至
以
捨
俱
心，
普
緣
一

薩
摩
訶
薩
以
慈
俱
心，
普
緣
一
方
乃
至
十
方
一
切

不
樂，
捨
念
清
淨，
入
第
四
靜
慮
具
足
而
住。
是
菩

足
而
住，
如
是
乃
至
斷
樂
斷
苦，
先
喜
憂
沒，
不
苦

惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮
具

定，
於
諸
餘
定
皆
能
圓
滿。
是
菩
薩
摩
訶
薩
離
欲

無
漏
之
心
而
修
靜
慮。
是
菩
薩
摩
訶
薩
除
諸
佛

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
以
離
相

羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
功
德。
　
復
次，
善
現！
諸
菩

無
漏
心
力，
能
於
無
相、
無
作
法
中，
圓
滿
精
進
波

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
由
離
諸
相

以
如
是
如
是
方
便
而
饒
益
之。
　
如
是，
善
現！
諸
菩

隨
諸
有
情
應
以
如
是
如
是
方
便
而
得
饒
益，
即

寶，
或
捨
妻
子，
或
捨
王
位，
或
捨
肢
節，
或
捨
身
命，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

一
切
智
智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜

地
漸
次
修
超，
而
於
中
間
不
取
果
證，
乃
至
未
得

修
諸
地
行
圓
滿
佛
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於
諸

地，
證
入
菩
薩
正
性
離
生，
既
入
菩
薩
正
性
離
生，

一
切
三
摩
地
已，
漸
次
修
超
淨
觀
地
乃
至
獨
覺

提
分
法
及
道
相
智
皆
令
圓
滿。
用
道
相
智
攝
受

薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
三
十
七
菩

聖
正
三
摩
地、
金
剛
喻
三
摩
地
具
足
而
住。
是
菩

門
具
足
而
住，
能
於
無
間
三
摩
地、
如
電
三
摩
地、

而
住。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
空、
無
相、
無
願
解
脫

脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
能
順
逆
入
具
足

是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
八
解

切
種
無
所
有
處，
入
非
想
非
非
想
處
具
足
而
住。

無
邊
空，
空
無
邊
處
具
足
而
住，
如
是
乃
至
超
一

訶
薩
超
諸
色
想，
滅
有
對
想，
不
思
惟
種
種
想，
入

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

受
諸
欲
樂，
攝
受
生
乘
生
過
所
染。
所
以
者
何？
是

薩
成
就
殊
勝
異
熟
神
通，
決
定
不
復
入
於
母
胎，

能
得
殊
勝
四
無
礙
解、
異
熟
神
通。
　
是
菩
薩
摩
訶

慮
波
羅
蜜
多，
能
引
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，

種
種
方
便
令
其
安
住。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜

上
正
等
菩
提，
隨
諸
有
情
善
根
勢
力
善
法
增
長，

或
住
獨
覺
菩
提，
或
住
菩
薩
摩
訶
薩
位，
或
住
無

果，
或
住
一
來
果，
或
住
不
還
果，
或
住
阿
羅
漢
果，

以
解
脫
智
見
蘊
攝
諸
有
情，
或
教
有
情
住
預
流

或
以
戒
蘊、
或
以
定
蘊、
或
以
慧
蘊、
或
以
解
脫
蘊、
或

進、
或
以
靜
慮、
或
以
般
若
波
羅
蜜
多
攝
諸
有
情，

無
倦。
或
以
布
施、
或
以
淨
戒、
或
以
安
忍、
或
以
精

淨
佛
土，
從
一
世
界
趣
一
世
界，
饒
益
有
情
身
心

諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
植
眾
善
本，
成
熟
有
情、
嚴

多，
從
一
佛
國
趣
一
佛
國，
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

靜
慮
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
功
德。
　
復
次，
善

離
諸
相
無
漏
心
力，
能
於
無
相、
無
作
法
中，
圓
滿

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
由

洛
等
作
淨
福
田，
堪
受
世
間
供
養
恭
敬。
　
如
是，
善

正
自
利
亦
正
利
他，
能
與
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

一
切
相
智，
安
住
其
中
永
斷
一
切
習
氣
相
續，
能

羅
蜜
多。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
道
相
智，
方
便
引
發

所
求
無
上
正
等
菩
提，
常
不
捨
離
所
修
靜
慮
波

多，
修
行
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
乃
至
圓
滿

不
依
勝
義。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜

立
一
切
有
情，
令
其
安
住
不
可
得
法，
此
依
世
俗

可
得。
雖
達
有
情
及
彼
施
設
皆
不
可
得，
而
能
安

乘
悲
願
饒
益
有
情，
而
達
有
情
及
彼
施
設
皆
不

雖
知
諸
行
皆
如
幻
化，
而
乘
悲
願
饒
益
有
情。
雖

菩
薩
摩
訶
薩
善
見
善
知
一
切
法
性
皆
如
幻
化。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

見
一
切
無
漏
法
是
損
減
門；
不
見
一
切
有
漏
法

法
是
增
益
門；
不
見
一
切
有
漏
法
是
損
減
門，
不

不
見
一
切
有
漏
法
是
增
益
門，
不
見
一
切
無
漏

生；
不
見
一
切
有
漏
法
滅，
不
見
一
切
無
漏
法
滅；

成
就；
不
見
一
切
有
漏
法
生，
不
見
一
切
無
漏
法

切
有
漏
法
實
有
成
就，
不
見
一
切
無
漏
法
實
有

散，
不
見
受、
想、
行、
識
有
離
散。
如
是
乃
至
不
見
一

有
積
集，
不
見
受、
想、
行、
識
有
積
集；
不
見
色
有
離

是
損
減
門，
不
見
受、
想、
行、
識
是
損
減
門；
不
見
色

是
增
益
門，
不
見
受、
想、
行、
識
是
增
益
門；
不
見
色

行、
識
生；
不
見
色
滅，
不
見
受、
想、
行、
識
滅；
不
見
色

見
受、
想、
行、
識
實
有
成
就；
不
見
色
生，
不
見
受、
想、

不
見
少
法
實
有
成
就，
謂
不
見
色
實
有
成
就，
不

以
離
相
無
漏
之
心
而
修
般
若。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

乃
至
法
處，
不
執
著
眼
界
乃
至
意
界，
不
執
著
色

想、
行、
識，
不
執
著
眼
處
乃
至
意
處，
不
執
著
色
處

於
一
切
法
無
所
執
著，
謂
不
執
著
色，
不
執
著
受、

能
行
內
空，
乃
至
能
行
無
性
自
性
空。
如
是
行
時，

解，
皆
以
無
性
而
為
自
性。
於
如
是
事
生
信
解
已，

般
若
波
羅
蜜
多
如
是
觀
時，
於
一
切
法
深
生
信

不
得
一
切
無
漏
法
自
性。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

行、
識
自
性，
如
是
乃
至
不
得
一
切
有
漏
法
自
性，

薩
摩
訶
薩
如
是
觀
時，
不
得
色
自
性，
不
得
受、
想、

觀
一
切
無
漏
法
是
虛
妄、
不
堅
實、
無
自
在。
　
是
菩

觀
一
切
有
漏
法
是
虛
妄、
不
堅
實、
無
自
在，
如
實

行、
識
是
虛
妄、
不
堅
實、
無
自
在；
如
是
乃
至
如
實

實
觀
色
是
虛
妄、
不
堅
實、
無
自
在，
如
實
觀
受、
想、

有
漏
法
有
離
散，
不
見
一
切
無
漏
法
有
離
散。
如

有
積
集，
不
見
一
切
無
漏
法
有
積
集；
不
見
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

十
隨
好，
不
執
著
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
執
著

至
十
八
佛
不
共
法，
不
執
著
三
十
二
大
士
相、
八

門，
不
執
著
五
眼、
六
神
通，
不
執
著
如
來
十
力
乃

乃
至
法
雲
地，
不
執
著
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

不
執
著
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
不
執
著
極
喜
地

脫
乃
至
十
遍
處，
不
執
著
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

執
著
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不
執
著
八
解

滅、
道
聖
諦，
不
執
著
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不

空，
不
執
著
真
如
乃
至
不
思
議
界，
不
執
著
苦、
集、

般
若
波
羅
蜜
多，
不
執
著
內
空
乃
至
無
性
自
性

無
明
乃
至
老
死，
不
執
著
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

乃
至
識
界，
不
執
著
因
緣
乃
至
增
上
緣，
不
執
著

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
執
著
地
界

執
著
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
執
著
眼
觸
為
緣
所
生

界
乃
至
法
界，
不
執
著
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

能
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好。
　
是
菩
薩
摩

捨
性，
亦
能
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦

至
十
八
佛
不
共
法，
亦
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住

能
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
亦
能
圓
滿
如
來
十
力
乃

薩
地，
亦
能
圓
滿
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦

能
圓
滿
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
能
圓
滿
諸
菩

四
無
色
定，
亦
能
圓
滿
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦

住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
能
圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、

界，
亦
能
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
能
圓
滿
四
念

至
無
性
自
性
空，
亦
能
圓
滿
真
如
乃
至
不
思
議

道，
謂
能
圓
滿
六
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
內
空
乃

無
所
有
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
圓
滿
菩
薩

執
著
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

至
獨
覺
菩
提，
不
執
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
執
著
預
流
果
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

菩
薩
摩
訶
薩
從
一
世
界
往
一
世
界，
利
益
安
樂

有
情
受
用
種
種
珍
寶，
隨
其
所
樂
皆
令
充
足。
　
是

中
種
種
珍
寶，
隨
意
能
現；
欲
令
所
往
諸
世
界
中

殑
伽
沙
等
世
界，
隨
意
能
往；
欲
現
所
往
諸
世
界

提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
作
種
種
神
通
變
現
欲
往

者，
即
方
便
令
安
住
預
流
果
乃
至
無
上
正
等
菩

或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提、
或
復
無
上
正
等
菩
提

受
之；
應
令
安
住
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、

而
攝
受
者，
即
以
戒
蘊
乃
至
解
脫
智
見
蘊
而
攝

之；
應
以
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊

般
若
而
攝
受
者，
即
以
布
施
乃
至
般
若
而
攝
受

發
殊
勝
異
熟
神
通，
隨
諸
有
情
應
以
布
施
乃
至

法。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
離
闇
佛
道，
引

道，
謂
能
圓
滿
六
波
羅
蜜
多
及
餘
無
量
無
邊
佛

訶
薩
圓
滿
如
是
菩
薩
道
已，
復
能
圓
滿
離
闇
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

佛
土
所
受
用
物，
其
中
有
情
於
一
切
法
亦
無
攝

不
攝
受
所
證
無
上
正
等
菩
提，
亦
不
攝
受
一
切

若
有
漏
法
若
無
漏
法、
若
有
為
法
若
無
為
法，
亦

法、
若
有
記
法
若
無
記
法、
若
世
間
法
若
出
世
間
法、

想、
行、
識，
如
是
乃
至
亦
不
攝
受
若
善
法
若
非
善

一
切
法
無
所
攝
受，
謂
不
攝
受
色，
亦
不
攝
受
受、

得
成
熟
故，
復
能
證
得
一
切
相
智。
由
得
此
智，
於

通，
由
異
熟
生
菩
薩
道
故
行
道
相
智，
由
道
相
智

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
由
異
熟
生
諸
妙
神

皆
能
現。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
異
熟
生
布
施
波
羅

諸
佛
土
中，
微
妙
清
淨
離
雜
染
法，
隨
意
所
欲
悉

薩
隨
意
攝
受
種
種
莊
嚴
無
量
佛
土，
此
所
攝
受

諸
天
諸
有
所
須
眾
妙
樂
具
隨
心
而
現，
如
是
菩

自
攝
受
隨
意
所
樂
莊
嚴
佛
土，
譬
如
他
化
自
在

無
量
有
情，
見
諸
世
界
種
種
妙
好
莊
嚴
之
相，
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

一
切
差
別
法
相？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

設
一
相，
所
謂
無
相，
及
於
一
相、
無
相
法
中
施
設

受
一
切
世、
出
世
法？
云
何
於
一
切
異
相
法
中
施

多
中
能
攝
受
一
切
六
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
攝

知
如
是
諸
法
差
別
之
相？
云
何
於
般
若
波
羅
蜜

何
於
一
切
無
差
別
法
中
而
施
設
差
別？
云
何
了

雜、
無
相、
自
相
空
法
中，
能
圓
滿
六
波
羅
蜜
多？
云

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
於
一
切
無

　
　
　
第
二
分
無
雜
品
第
七
十
五
之
一

多，
亦
能
圓
滿
諸
餘
功
德。

心
力，
能
於
無
相
無
作
法
中，
圓
滿
般
若
波
羅
蜜

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
由
離
諸
相
無
漏

說
一
切
法
性
無
攝
受
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩

法
故，
於
一
切
法
無
所
得
故，
為
諸
有
情
無
倒
宣

受。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
先
不
攝
受
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

界，
亦
能
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
能
圓
滿
八
解

至
無
性
自
性
空，
亦
能
圓
滿
真
如
乃
至
不
思
議

道
支，
亦
能
圓
滿
三
解
脫
門，
亦
能
圓
滿
內
空
乃

無
量、
四
無
色
定，
亦
能
圓
滿
四
念
住
乃
至
八
聖

多。
安
住
此
六
波
羅
蜜
多，
則
能
圓
滿
四
靜
慮、
四

多，
則
不
遠
離
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

布
施
波
羅
蜜
多，
若
能
圓
滿
所
行
布
施
波
羅
蜜

同
無
相。
　
若
如
是
知
而
行
布
施，
則
能
圓
滿
所
行

緣，
當
知
一
切
施
者、
受
者、
施
物、
施
性、
施
果、
施
緣
皆

無
相，
若
法
無
相
是
法
一
相，
所
謂
無
相。
由
此
因

何？
夢
乃
至
化
皆
無
自
性，
若
法
無
自
性
是
法
則

乃
至
如
化
五
蘊
皆
同
一
相，
所
謂
無
相。
所
以
者

施、
持
戒、
安
忍、
精
進、
修
定、
學
慧，
如
實
了
知
如
夢

光
影、
如
陽
焰、
如
幻、
如
化
五
取
蘊
中，
為
諸
有
情
布

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

受
人
天
富
貴
自
在，
由
此
富
貴
自
在
威
力，
能
作

不
為
生
死
過
失
所
染。
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
攝

切
殊
勝
善
根，
於
一
切
法
皆
得
自
在，
雖
受
生
死

種
種
善
法
而
攝
受
之。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
一

之；
應
以
諸
餘
種
種
善
法
而
攝
受
者，
即
以
諸
餘

受
者，
即
以
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
而
攝
受

益
安
樂，
應
以
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
而
攝

恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
作
諸
有
情
利

方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
以
無
量
種
上
妙
供
具，

訶
薩
安
住
如
是
諸
異
熟
聖
無
漏
法
中，
能
往
十

能
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
是
菩
薩
摩

佛
不
共
法，
亦
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦

五
眼、
六
神
通，
亦
能
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八

滿
五
百
陀
羅
尼
門、
五
百
三
摩
地
門，
亦
能
圓
滿

脫
乃
至
十
遍
處，
亦
能
圓
滿
諸
菩
薩
地，
亦
能
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

無
隙，
無
瑕
無
穢，
無
所
取
著，
應
受
供
養，
智
者
所

能
圓
滿
無
相
淨
戒
波
羅
蜜
多。
如
是
淨
戒，
無
缺

薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
如
夢
乃
至
如
化
五
蘊，
便

幻、
如
化
五
取
蘊
中，
圓
滿
淨
戒
波
羅
蜜
多。
是
菩

多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

圓
滿
一
切
佛
法，
便
能
證
得
一
切
智
智。

餘
無
量
無
邊
佛
法
皆
同
無
相。
由
此
因
緣，
普
能

皆
無
相
故，
如
實
了
知
布
施
等
六
波
羅
蜜
多
及

聞、
獨
覺。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法

一
切
法
已，
為
欲
證
得
一
切
智
智，
不
共
一
切
聲

覺
菩
提。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知

不
住
預
流
果，
乃
至
雖
知
獨
覺
菩
提
而
不
住
獨

摩
訶
薩
知
一
切
法
皆
無
相
故，
雖
知
預
流
果
而

有
情
諸
饒
益
事，
以
四
攝
事
而
攝
受
之。
是
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

所
謂
無
相、
無
住、
無
得。
無
相
之
法
不
得
無
相，
有

上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
皆
同
一
相，

菩
薩
正
性
離
生，
或
得
菩
薩
無
生
法
忍，
或
得
無

果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提，
或
入

在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
得
預
流
果、
或
一
來

戒
當
生
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天
富
貴
自

輪
王、
或
為
輔
佐
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此

作
是
念：
我
由
此
戒
當
為
小
王、
或
為
大
王、
或
為

大
族、
或
長
者
大
族、
或
居
士
大
族
富
貴
自
在。
不

是
念：
我
由
此
戒
當
生
剎
帝
利
大
族、
或
婆
羅
門

具
成
就
如
是
諸
戒，
而
於
諸
法
無
所
取
著，
不
作

現
行
戒、
威
儀
戒、
非
威
儀
戒。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖

爾
得
戒、
律
儀
戒、
有
表
戒、
無
表
戒、
現
行
戒、
不

道
支
所
攝。
安
住
此
戒，
能
善
受
持
受
施
設
戒、
法

讚，
妙
善
受
持，
妙
善
究
竟，
是
聖
無
漏，
是
出
世
間

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

所
得。
如
有
如
來、
應、
正
等
覺
名
善
寂
靜，
證
得
無

現
種
種
饒
益
有
情，
而
於
有
情
及
彼
施
設
都
無

雖
現
行
住
坐
臥
等
事，
而
無
真
實
往
來
等
業；
雖

轉
諸
趣
生
死，
而
不
為
彼
過
失
所
染。
如
幻
化
人

嚴
淨
佛
土。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
化
有
情，
雖
現
流

國
至
一
佛
國，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
成
熟
有
情、

地
門，
安
住
此
中，
復
能
證
得
四
無
礙
解，
從
一
佛

五
神
通。
復
得
五
百
陀
羅
尼
門，
亦
得
五
百
三
摩

無
生
法
忍，
修
行
道
相
智
趣
一
切
相
智
得
異
熟

薩
正
性
離
生，
復
得
菩
薩
無
生
法
忍；
既
得
菩
薩

淨
戒
波
羅
蜜
多，
速
入
菩
薩
正
性
離
生；
既
入
菩

能
圓
滿
無
相
淨
戒
波
羅
蜜
多；
既
能
圓
滿
無
相

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
速

之
法
不
得
無
相，
由
是
因
緣
都
無
所
得。
　
如
是，
善

相
之
法
不
得
有
相，
無
相
之
法
不
得
有
相，
有
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

幻、
如
化
五
取
蘊
中，
圓
滿
安
忍
波
羅
蜜
多。
是
菩

多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

受
一
切
佛
法，
因
斯
證
得
一
切
智
智。

蜜
多，
由
此
淨
戒
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
便
能
攝

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
圓
滿
淨
戒
波
羅

是，
雖
有
所
作
而
無
所
得。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩

無
漏
等
法
及
諸
有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如

得，
謂
不
得
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
得
一
切
有
漏、

槃。
彼
佛
化
身
雖
作
種
種
饒
益
有
情
事
而
無
所

劫
已，
授
一
菩
薩
無
上
正
等
菩
提
記
已
方
入
涅

捨
壽
行
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
彼
佛
化
身
住
一

提
記
者。
時，
彼
如
來
化
作
化
佛
令
久
住
世，
自

證
得
涅
槃，
而
無
有
情
堪
受
決
得
無
上
正
等
菩

上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾，
令
出
生
死

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

復
作
是
念：
由
我
攝
受
怨
家
諸
蘊，
令
彼
有
情
於

在，
於
我
發
起
如
是
惡
業，
我
今
不
應
瞋
恨
於
彼。

有
情
深
可
哀
愍，
增
上
煩
惱
擾
動
其
心
不
得
自

念
忿
恨，
亦
復
不
起
加
報
之
心，
但
作
是
念：
彼
諸

是
時，
菩
薩
為
滿
安
忍
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
生
一

毀，
以
麤
惡
言
罵
詈
凌
辱，
復
以
瓦
石、
刀
杖
加
害。

提
座，
於
其
中
間，
假
使
一
切
有
情
之
類
競
來
訶

受
忍
者，
謂
諸
菩
薩
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩

波
羅
蜜
多。
云
何
為
二？
謂
安
受
忍
及
觀
察
忍。
　
安

蘊
無
實
相
故，
修
二
種
忍
便
能
圓
滿
無
相
安
忍

蜜
多？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
是
五
取

夢
乃
至
如
化
五
蘊，
便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
如

能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
菩
薩

薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
如
夢
乃
至
如
化
五
蘊，
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多，
即
便
獲
得
無
生

二
種
忍
故，
便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多，
由

是
等
類
名
觀
察
忍。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
如
是

如
實
了
知
諸
行
空
寂，
於
一
切
法
不
生
異
想，
如

空、
勝
義
空
故
都
無
所
有。
菩
薩
如
是
審
觀
察
時，

分
別，
我
今
不
應
橫
起
執
著，
如
是
諸
法
由
自
性

害
於
我？
誰
復
受
彼
凌
辱
加
害？
皆
是
自
心
虛
妄

誰
罵
詈
我？
誰
凌
辱
我？
誰
以
種
種
瓦
石、
刀
杖
加

分
別
所
起，
一
切
皆
是
自
心
所
變。
誰
訶
毀
我？

童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
皆
不
可
得，
唯
是
虛
妄

我，
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒

　
諸
行
如
幻、
虛
妄
不
實、
不
得
自
在，
亦
如
虛
空
無

類
名
安
受
忍。
　
觀
察
忍
者，
謂
諸
菩
薩
作
是
思
惟：

如
是
審
觀
察
時，
於
彼
有
情
深
生
慈
愍，
如
是
等

我
發
起
如
是
惡
業，
但
應
自
責
不
應
瞋
彼。
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

八
聖
道
支，
亦
不
遠
離
三
解
脫
門，
亦
不
遠
離
異

成
就
如
是
道
相
智
故，
常
不
遠
離
四
念
住
乃
至

住
如
是
異
熟
忍
中
行
菩
薩
道，
能
圓
滿
道
相
智。

忍
故，
超
勝
一
切
聲
聞、
獨
覺。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安

別。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
殊
勝

菩
薩
摩
訶
薩
忍，
謂
忍
諸
法
畢
竟
不
生，
是
為
差

至
獨
覺
若
智
若
斷，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
忍。
復
有

有
何
差
別？
　
佛
告
善
現：
諸
預
流
者
若
智
若
斷，
乃

現
復
白
佛
言：
聲
聞、
獨
覺
及
諸
菩
薩
無
生
法
忍

名
智，
得
此
智
故
說
名
獲
得
無
生
法
忍。
　
具
壽
善

竟
不
生，
如
實
忍
受
諸
行
如
夢
乃
至
如
化。
此
忍

無
生
法
忍。
此
令
一
切
我
及
我
所
慢
等
煩
惱
畢

力，
乃
至
少
分
惡
不
善
法
亦
不
得
生，
是
故
名
為

忍？
此
何
所
斷？
復
是
何
智？
　
佛
告
善
現：
由
此
勢

法
忍。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
云
何
名
為
無
生
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十
七

一
切
佛
法，
因
斯
證
得
一
切
智
智。

多。
由
此
安
忍
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
便
能
圓
滿

若
波
羅
蜜
多
時，
疾
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜

正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

土。
作
是
事
已，
用
一
剎
那
相
應
般
若，
證
得
無
上

佛
國，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

熟
神
通。
由
不
遠
離
異
熟
神
通，
從
一
佛
國
趣
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百六十七